TRÊS NIVEIS DE INTIMIDADE COM DEUS JO.13.21-30

 Introdução: Estar perto de Jesus não é o mesmo que ter intimidade com Jesus Mc 14.18; Mt 26.23; Jo 13.23-25; Sl 42.1-2; Jo 15.14-15; Tg 4.8.

A última ceia apresenta uma cena impressionante.

Jesus está reunido com os discípulos. É um momento de comunhão, ensino e preparação para aquilo que aconteceria na cruz.

Mas, naquela mesma mesa, encontramos diferentes atitudes diante de Jesus.

Havia discípulos que estavam à mesa.

Havia Judas, que colocou a mão no prato com Jesus.

E havia João, que estava reclinado junto ao peito de Jesus.

Fisicamente, todos estavam próximos. Espiritualmente, porém, havia uma diferença enorme. Devemos nos interrogar:

Estou apenas perto de Jesus ou estou vivendo em intimidade com Jesus?

Estou presente fisicamente, mas distante espiritualmente? Mt 15.8

Estou participando das coisas de Deus sem entregar completamente minha vida a Deus? 1Co 11.28

Tenho buscado conhecer Sua Palavra, ouvir Sua voz e viver em comunhão com Ele? Jo 15.14-15

1. SENTADO COM JESUS  Mc 14.18

Havia proximidade, convivência e participação naquele momento.

1.1 Estar perto de Jesus é uma bênção. Estar próximo de Cristo significa ter oportunidade de ouvir Sua Palavra.

a)   Lc 10.39 — Maria “assentando-se também aos pés de Jesus, ouvia a sua palavra”.

b)  Sl 73.28 — “Mas para mim, bom é aproximar-me de Deus.”

1.2 Mas estar perto não significa necessariamente conhecer profundamente

a)   Judas estava com Jesus.

b)  Judas ouviu Jesus.

c)   Judas caminhou com Jesus.

d)  Judas presenciou milagres.

e)   Judas participou do ministério.

f)    Entretanto, seu coração não estava verdadeiramente rendido. Jo.13.27 registra que, depois de Judas receber o bocado, Satanás entrou nele, e Jesus disse que ele realizasse rapidamente aquilo que havia decidido fazer. Não é importante:

• frequentar a igreja;
• participar dos cultos;
• cantar;
• ouvir a Palavra;
• participar da Ceia;
• ocupar uma posição;
• conhecer a linguagem cristã; e ainda assim manter o coração distante de Deus. Mt.15.8

2. COLOCANDO A MÃO NO PRATO COM JESUS — Mt 26.23

a)   Aqui encontramos uma situação ainda mais impressionante.

b)  Judas não estava simplesmente próximo.

c)   Ele estava compartilhando a mesa.

d)  Ele recebeu o bocado das mãos de Jesus.

2.1 A proximidade física não transforma automaticamente o coração

a)   Judas estava perto do Salvador, mas longe da salvação.

b)  Estava à mesa, mas com o coração dividido.

c)   Estava recebendo o pão, mas preparando a traição.

d)  Isso nos ensina algo sério para a Santa Ceia. Participar de um símbolo sagrado não substitui uma vida de comunhão com Cristo.1 Co.11.28:

·       A Ceia exige exame interior. Não devemos perguntar somente:“Eu estou participando?”

·       Devemos perguntar: “Como está o meu relacionamento com Cristo?”

2.2 Judas nos ensina sobre o perigo de uma intimidade apenas externa

a)   Judas tinha convivência com Jesus, mas não tinha entrega verdadeira.

b)  Ele conhecia os ensinamentos, mas seu coração estava dominado por outro interesse.

c)   João 12.4-6 revela sua relação problemática com o dinheiro.

d)  Podemos estar no ambiente certo e alimentar sentimentos errados.

Podemos estar na igreja e cultivar

• amargura;
• orgulho;
• inveja;
• ganância;
• falta de perdão;
• desobediência;
• amor ao mundo.

3. RECLINADO NO SEIO DE JESUS JO.13.23

Agora chegamos à figura de João:

a)   “...estava reclinado no seio de Jesus.”  Jo 13.23. João ocupava uma posição de proximidade especial à mesa.

b)  O texto mostra que ele podia inclinar-se em direção a Jesus e perguntar diretamente quem seria o traidor.

3.1 Intimidade significa conhecer o coração de Cristo

a)   João não queria simplesmente estar perto de Jesus. Ele queria ouvir Jesus.

b)  Quando Pedro fez sinal, João perguntou: “Senhor, quem é?” — Jo 13.25.

c)   A intimidade produz relacionamento. Jo.10.27:

3.2 Intimidade envolve confiança

a)   João estava próximo o suficiente para perguntar. Isso revela confiança.

b)  Jesus disse em João 15.15: “Já vos não chamarei servos... mas tenho-vos chamado amigos.”

·       O servo conhece a ordem.

·       O amigo conhece o coração.

·       O servo trabalha para o Senhor.

·       Intimidade não é apenas receber coisas de Deus. É desejar o próprio Deus.

3.3 Intimidade produz transformação

a)   Quanto mais conhecemos Cristo, mais somos transformados à Sua imagem.

2 Co.3.18

Conclusão: Não basta proximidade física. Deus deseja comunhão espiritual.
Não basta conhecer a mesa. Precisamos conhecer o Senhor da mesa.

 

 

TRÊS MARCAS DE UM OBREIRO APROVADO 2 TM.2.15,16

Introdução: O verdadeiro obreiro não é aprovado apenas pelo que faz diante dos homens, mas principalmente pela maneira como vive, ensina e se posiciona diante de Deus. O objetivo é levar os obreiros a compreenderem que a aprovação ministerial envolve caráter, fidelidade à Palavra e prudência no falar.

A Segunda Epístola a Timóteo é tradicionalmente compreendida como uma das últimas cartas de Paulo. O apóstolo escreve em um contexto de prisão, sofrimento e expectativa de sua morte (2Tm 4.6-8).

Timóteo estava servindo em um ambiente difícil, marcado por falsos ensinos, discussões e desvios doutrinários. Alguns estavam prejudicando a fé dos crentes por meio de ensinamentos errados (2Tm 2.16-18).

Por isso, Paulo não orienta Timóteo simplesmente a trabalhar mais, mas a apresentar-se a Deus aprovado. Uma expressão fundamental: “Procura apresentar-te a Deus aprovado.”

A palavra grega relacionada a “aprovado” é δόκιμος (dókimos), utilizada para alguém que passou por um processo de teste e foi considerado genuíno.

A ideia é semelhante à de um metal que era examinado para verificar sua autenticidade.

O obreiro aprovado é aquele que permanece fiel quando é provado.

1. A PRIMEIRA MARCA: NÃO TEM DE QUE SE ENVERGONHAR (caráter)

“...como obreiro que não tem de que se envergonhar...” — 2Tm 2.15

Paulo começa falando de caráter antes de falar de capacidade.

Observe a ordem:

1.  Apresentar-se a Deus;

2.  Ser aprovado;

3.  Não ter de que se envergonhar;

4.  Manejar bem a Palavra.

O ministério começa no altar do caráter, não no púlpito da habilidade.

1.1. O obreiro trabalha primeiramente para Deus

a)   Paulo não diz: “Apresenta-te aos homens aprovado.”

b)  Ele diz: “Apresenta-te a Deus aprovado.” Essa diferença é fundamental.

c)   O obreiro pode impressionar pessoas e, ainda assim, estar reprovado diante de Deus.

                   i.        Gálatas 1.10 “Porque, persuado eu agora a homens ou a Deus?”

                  ii.        1 Tessalonicenses 2.4 “...não como para agradar aos homens, mas a Deus, que prova os nossos corações.”

                iii.        Colossenses 3.23 “E tudo quanto fizerdes, fazei-o de todo o coração, como ao Senhor...”

1.2 O obreiro aprovado possui um caráter que sustenta seu ministério

a)   Paulo apresenta requisitos para aqueles que exercem liderança: 1 Tm.3.2, Tt.1.7

b)  O grande princípio pastoral: Dom pode abrir uma porta, mas caráter é o que sustenta o obreiro dentro dela.

c)   Um homem pode ter: eloquência; conhecimento; talento musical; capacidade administrativa; experiência ministerial; mas, se não possui caráter, seu ministério fica comprometido.

1.3 O obreiro não deve ter uma vida que traga vergonha ao evangelho

“Não ter de que se envergonhar” envolve integridade moral e espiritual.

a)   O obreiro precisa cuidar: Da vida espiritual 1Tm 4.16 “Tem cuidado de ti mesmo e da doutrina...” Da vida familiar 1Tm 3.4-5

b)  Do testemunho Mt 5.16

c)   Da honestidade 2Co 8.21

d)  Da pureza1Tm 5.22

e)   Da humildade Fp 2.3-4

2. SEGUNDA MARCA: MANEJA BEM A PALAVRA DA VERDADE (doutrina correta)

“...que maneja bem a palavra da verdade.” — 2Tm 2.15

a)   A expressão “maneja bem” traduz a ideia de cortar corretamente, conduzir de maneira reta, lidar corretamente.

b)  O obreiro aprovado não manipula a Bíblia; ele se submete à Bíblia. Não devemos fazer a Bíblia dizer aquilo que queremos. Devemos descobrir aquilo que Deus disse.

2.1 Manejar bem a palavra significa respeitar o contexto

a)   Um dos grandes perigos no ministério é retirar um versículo de seu contexto.

b)  Manejar bem a Palavra é permitir que o texto fale aquilo que realmente significa.

2.2 O obreiro precisa ser um estudioso das escrituras

a)   Paulo disse:1 Tm4.13 “Persiste em ler, exortar e ensinar...”

b)  2 Tm.3.16-17 “Toda a Escritura é divinamente inspirada e proveitosa para ensinar...”

c)   O obreiro não pode depender exclusivamente de: frases prontas, mensagens da internet etc...

d)  Esdras é um excelente exemplo: Ed.7.10 Buscar → praticar → ensinar.

e)   Primeiro a Palavra entra em nós; depois ela trabalha em nós; então ela pode ser ensinada por nós.

2.3 O obreiro não pode ensinar o que não está disposto a viver

a)   Há uma diferença entre: conhecer a Bíblia e ser transformado pela Bíblia.

b)  Jesus condenou aqueles que ensinavam, mas não praticavam. Mt.23.3 “...dizem e não fazem.”

c)   A igreja pode até esquecer o sermão, mas dificilmente esquecerá o testemunho do obreiro.

3 TERCEIRA MARCA: EVITA FALATÓRIOS PROFANOS (língua disciplinada)

“Mas evita os falatórios profanos...” — 2Tm 2.16

a)   Aqui Paulo muda do estudo da Palavra para o controle da língua. O termo “falatórios” aponta para conversas vazias, inúteis e sem proveito espiritual.

b)  “Profanos” traz a ideia daquilo que é comum, irreverente, contrário ao que é santo.

c)   Paulo está ensinando que nem toda conversa merece a participação de um homem de Deus.

3.1 Nem tudo que pode ser dito deve ser dito

a)   Um dos maiores desafios do obreiro é aprender a controlar a língua Tg.1.19 “Todo o homem seja pronto para ouvir, tardio para falar...”

b)  Pv.10.19 “Na multidão de palavras não falta transgressão...”

c)   Efésios 4.29 “Não saia da vossa boca nenhuma palavra torpe, mas só a que for boa para promover a edificação...”

d)  O obreiro precisa saber: quando falar, o que falar, como falar, com quem falar, quando permanecer em silêncio.

3.2      O perigo das conversas que parecem inofensivas

·       No ambiente da igreja podem surgir: fofocas, murmurações, críticas destrutivas, especulações, acusações sem provas, comentários sobre a liderança, exposição da vida de irmãos, discussões inúteis, debates que produzem mais calor do que verdade.

·       Uma conversa aparentemente pequena pode se espalhar e adoecer uma comunidade inteira.

3.3 O obreiro precisa ser um agente de paz, não de confusão

a)   Jesus disse: Mt.5.9 “Bem-aventurados os pacificadores...”

b)  Rm14.19 “Sigamos, pois, as coisas que servem para a paz e para a edificação de uns para com os outros.”

c)   Quando alguém fala mal de outro irmão para mim, eu interrompo ou incentivo?

d)  O obreiro aprovado precisa saber dizer: “Irmão, essa conversa não vai produzir edificação.”

3.4 o obreiro deve ser cuidadoso com o que ouve e com o que repassa

a)   Provérbios18.8 diz: “As palavras do maldizente são como deliciosos bocados...”

b)  A fofoca possui uma característica perigosa: é agradável para quem ouve, mas destrutiva para quem é alvo.

c)   Por isso, um obreiro precisa aprender a não transformar informação em combustível para divisão.

d)  Se eu não posso falar algo na presença da pessoa envolvida, preciso pensar duas vezes antes de falar na ausência dela.

Conclusão: Paulo está dizendo a Timóteo: “Timóteo, você está trabalhando para Deus. Portanto, preocupe-se em ser aprovado por Deus.”

O verdadeiro obreiro não é medido apenas pelo número de mensagens que prega, pelas funções que ocupa ou pelo reconhecimento que recebe.

Deus olha para:

o caráter, a fidelidade à Palav